AGAMA HINDU

MASUKNYA AGAMA HINDU DI INDONESIA

Berdasarkan beberapa pendapat, diperkirakan bahwa Agama Hindu pertamakalinya

berkembang di Lembah Sungai Shindu di India. Dilembah sungai inilah para Rsi

menerima wahyu dari Hyang Widhi dan diabadikan dalam bentuk Kitab Suci Weda.

Dari lembah sungai sindhu, ajaran Agama Hindu menyebar ke seluruh pelosok

dunia, yaitu ke India Belakang, Asia Tengah, Tiongkok, Jepang dan akhirnya

sampai ke Indonesia. Ada beberapa teori dan pendapat tentang masuknya Agama

Hindu ke Indonesia.

Krom (ahli - Belanda), dengan teori Waisya.

Dalam bukunya yang berjudul "Hindu Javanesche Geschiedenis", menyebutkan

bahwa masuknya pengaruh Hindu ke Indonesia adalah melalui penyusupan dengan

jalan damai yang dilakukan oleh golongan pedagang (Waisya) India.

Mookerjee (ahli - India tahun 1912).

Menyatakan bahwa masuknya pengaruh Hindu dari India ke Indonesia dibawa oleh

para pedagang India dengan armada yang besar. Setelah sampai di Pulau Jawa

(Indonesia) mereka mendirikan koloni dan membangun kota-kota sebagai tempat

untuk memajukan usahanya. Dari tempat inilah mereka sering mengadakan

hubungan dengan India. Kontak yang berlangsung sangat lama ini, maka terjadi

penyebaran agama Hindu di Indonesia.

Moens dan Bosch (ahli - Belanda)

Menyatakan bahwa peranan kaum Ksatrya sangat besar pengaruhnya terhadap

penyebaran agama Hindu dari India ke Indonesia. Demikian pula pengaruh

kebudayaan Hindu yang dibawa oleh para para rohaniwan Hindu India ke

Indonesia.

Data Peninggalan Sejarah di Indonesia.

Data peninggalan sejarah disebutkan Rsi Agastya menyebarkan agama Hindu dari

India ke Indonesia. Data ini ditemukan pada beberapa prasasti di Jawa dan

lontar-lontar di Bali, yang menyatakan bahwa Sri Agastya menyebarkan agama

Hindu dari India ke Indonesia, melalui sungai Gangga, Yamuna, India Selatan

dan India Belakang. Oleh karena begitu besar jasa Rsi Agastya dalam

penyebaran agama Hindu, maka namanya disucikan dalam prasasti-prasasti

seperti:

Prasasti Dinoyo (Jawa Timur):

Prasasti ini bertahun Caka 628, dimana seorang raja yang bernama Gajahmada

membuat pura suci untuk Rsi Agastya, dengan maksud memohon kekuatan suci

dari Beliau.

Prasasti Porong (Jawa Tengah)

Prasasti yang bertahun Caka 785, juga menyebutkan keagungan dan kemuliaan

Rsi Agastya. Mengingat kemuliaan Rsi Agastya, maka banyak istilah yang

diberikan kepada beliau, diantaranya adalah: Agastya Yatra, artinya

perjalanan suci Rsi Agastya yang tidak mengenal kembali dalam pengabdiannya

untuk Dharma. Pita Segara, artinya bapak dari lautan, karena mengarungi

lautan-lautan luas demi untuk Dharma.

AGAMA HINDU DI INDONESIA

Masuknya agama Hindu ke Indonesia terjadi pada awal tahun Masehi, ini dapat

diketahui dengan adanya bukti tertulis atau benda-benda purbakala pada abad

ke 4 Masehi denngan diketemukannya tujuh buah Yupa peningalan kerajaan Kutai

di Kalimantan Timur. Dari tujuh buah Yupa itu didapatkan keterangan mengenai

kehidupan keagamaan pada waktu itu yang menyatakan bahwa: "Yupa itu

didirikan untuk memperingati dan melaksanakan yadnya oleh Mulawarman".

Keterangan yang lain menyebutkan bahwa raja Mulawarman melakukan yadnya pada

suatu tempat suci untuk memuja dewa Siwa. Tempat itu disebut dengan

"Vaprakeswara".

Masuknya agama Hindu ke Indonesia, menimbulkan pembaharuan yang besar,

misalnya berakhirnya jaman prasejarah Indonesia, perubahan dari religi kuno

ke dalam kehidupan beragama yang memuja Tuhan Yang Maha Esa dengan kitab

Suci Veda dan juga munculnya kerajaan yang mengatur kehidupan suatu wilayah.

Disamping di Kutai (Kalimantan Timur), agama Hindu juga berkembang di Jawa

Barat mulai abad ke-5 dengan diketemukannya tujuh buah prasasti, yakni

prasasti Ciaruteun, Kebonkopi, Jambu, Pasir Awi, Muara Cianten, Tugu dan

Lebak. Semua prasasti tersebut berbahasa Sansekerta dan memakai huruf

Pallawa.

Dari prassti-prassti itu didapatkan keterangan yang menyebutkan bahwa "Raja

Purnawarman adalah Raja Tarumanegara beragama Hindu, Beliau adalah raja yang

gagah berani dan lukisan tapak kakinya disamakan dengan tapak kaki Dewa

Wisnu"

Bukti lain yang ditemukan di Jawa Barat adalah adanya perunggu di Cebuya

yang menggunakan atribut Dewa Siwa dan diperkirakan dibuat pada masa Raja

Tarumanegara. Berdasarkan data tersebut, maka jelas bahwa Raja Purnawarman

adalah penganut agama Hindu dengan memuja Tri Murti sebagai manifestasi dari

Tuhan Yang Maha Esa. Selanjutnya, agama Hindu berkembang pula di Jawa

Tengah, yang dibuktikan adanya prasasti Tukmas di lereng gunung Merbabu.

Prasasti ini berbahasa sansekerta memakai huruf Pallawa dan bertipe lebih

muda dari prasasti Purnawarman. Prasasti ini yang menggunakan atribut Dewa

Tri Murti, yaitu Trisula, Kendi, Cakra, Kapak dan Bunga Teratai Mekar,

diperkirakan berasal dari tahun 650 Masehi.

Pernyataan lain juga disebutkan dalam prasasti Canggal, yang berbahasa

sansekerta dan memakai huduf Pallawa. Prasasti Canggal dikeluarkan oleh Raja

Sanjaya pada tahun 654 Caka (576 Masehi), dengan Candra Sengkala berbunyi:

"Sruti indriya rasa", Isinya memuat tentang pemujaan terhadap Dewa Siwa,

Dewa Wisnu dan Dewa Brahma sebagai Tri Murti.

Adanya kelompok Candi Arjuna dan Candi Srikandi di dataran tinggi Dieng

dekat Wonosobo dari abad ke-8 Masehi dan Candi Prambanan yang dihiasi dengan

Arca Tri Murti yang didirikan pada tahun 856 Masehi, merupakan bukti pula

adanya perkembangan Agama Hindu di Jawa Tengah. Disamping itu, agama Hindu

berkembang juga di Jawa Timur, yang dibuktikan dengan ditemukannya prasasti

Dinaya (Dinoyo) dekat Kota Malang berbahasa sansekerta dan memakai huruf

Jawa Kuno. Isinya memuat tentang pelaksanaan upacara besar yang diadakan

oleh Raja Dea Simha pada tahun 760 Masehi dan dilaksanakan oleh para ahli

Veda, para Brahmana besar, para pendeta dan penduduk negeri. Dea Simha

adalah salah satu raja dari kerajaan Kanjuruan. Candi Budut adalah bangunan

suci yang terdapat di daerah Malang sebagai peninggalan tertua kerajaan

Hindu di Jawa Timur.

Kemudian pada tahun 929-947 munculah Mpu Sendok dari dinasti Isana Wamsa dan

bergelar Sri Isanottunggadewa, yang artinya raja yang sangat dimuliakan dan

sebagai pemuja Dewa Siwa. Kemudian sebagai pengganti Mpu Sindok adalah

Dharma Wangsa. Selanjutnya munculah Airlangga (yang memerintah kerajaan

Sumedang tahun 1019-1042) yang juga adalah penganut Hindu yang setia.

Setelah dinasti Isana Wamsa, di Jawa Timur munculah kerajaan Kediri (tahun

1042-1222), sebagai pengemban agama Hindu. Pada masa kerajaan ini banyak

muncul karya sastra Hindu, misalnya Kitab Smaradahana, Kitab Bharatayudha,

Kitab Lubdhaka, Wrtasancaya dan kitab Kresnayana. Kemudian muncul kerajaan

Singosari (tahun 1222-1292). Pada jaman kerajaan Singosari ini didirikanlah

Candi Kidal, candi Jago dan candi Singosari sebagai sebagai peninggalan

kehinduan pada jaman kerajaan Singosari.

Pada akhir abad ke-13 berakhirlah masa Singosari dan muncul kerajaan

Majapahit, sebagai kerajaan besar meliputi seluruh Nusantara. Keemasan masa

Majapahit merupakan masa gemilang kehidupan dan perkembangan Agama Hindu.

Hal ini dapat dibuktikan dengan berdirinya candi Penataran, yaitu bangunan

Suci Hindu terbesar di Jawa Timur disamping juga munculnya buku

Negarakertagama.

Selanjutnya agama Hindu berkembang pula di Bali. Kedatangan agama Hindu di

Bali diperkirakan pada abad ke-8. Hal ini disamping dapat dibuktikan dengan

adanya prasasti-prasasti, juga adanya Arca Siwa dan Pura Putra Bhatara Desa

Bedahulu, Gianyar. Arca ini bertipe sama dengan Arca Siwa di Dieng Jawa

Timur, yang berasal dari abad ke-8.

Menurut uraian lontar-lontar di Bali, bahwa Mpu Kuturan sebagai pembaharu

agama Hindu di Bali. Mpu Kuturan datang ke Bali pada abad ke-2, yakni pada

masa pemerintahan Udayana. Pengaruh Mpu Kuturan di Bali cukup besar. Adanya

sekte-sekte yang hidup pada jaman sebelumnya dapat disatukan dengan pemujaan

melalui Khayangan Tiga. Khayangan Jagad, sad Khayangan dan Sanggah Kemulan

sebagaimana termuat dalam Usama Dewa. Mulai abad inilah dimasyarakatkan

adanya pemujaan Tri Murti di Pura Khayangan Tiga. Dan sebagai penghormatan

atas jasa beliau dibuatlah pelinggih Menjangan Salwang. Beliau Moksa di Pura

Silayukti.

Perkembangan agama Hindu selanjutnya, sejak ekspedisi Gajahmada ke Bali

(tahun 1343) sampai akhir abad ke-19 masih terjadi pembaharuan dalam teknis

pengamalan ajaran agama. Dan pada masa Dalem Waturenggong, kehidupan agama

Hindu mencapai jaman keemasan dengan datangnya Danghyang Nirartha

(Dwijendra) ke Bali pada abad ke-16. Jasa beliau sangat besar dibidang

sastra, agama, arsitektur. Demikian pula dibidang bangunan tempat suci,

seperti Pura Rambut Siwi, Peti Tenget dan Dalem Gandamayu (Klungkung).

Perkembangan selanjutnya, setelah runtuhnya kerajaan-kerajaan di Bali

pembinaan kehidupan keagamaan sempat mengalami kemunduran. Namun mulai tahun

1921 usaha pembinaan muncul dengan adanya Suita Gama Tirtha di Singaraja.

Sara Poestaka tahun 1923 di Ubud Gianyar, Surya kanta tahun1925 di

SIngaraja, Perhimpunan Tjatur Wangsa Durga Gama Hindu Bali tahun 1926 di

Klungkung, Paruman Para Penandita tahun 1949 di Singaraja, Majelis Hinduisme

tahun 1950 di Klungkung, Wiwadha Sastra Sabha tahun 1950 di Denpasar dan

pada tanggal 23 Pebruari 1959 terbentuklah Majelis Agama Hindu. Kemudian

pada tanggal 17-23 Nopember tahun 1961 umat Hindu berhasil menyelenggarakan

Dharma Asrama para Sulinggih di Campuan Ubud yang menghasilkan piagam

Campuan yang merupakan titik awal dan landasan pembinaan umat Hindu. Dan

pada tahun 1964 (7 s.d 10 Oktober 1964), diadakan Mahasabha Hindu Bali

dengan menetapkan Majelis keagamaan bernama Parisada Hindu Bali dengan

menetapkan Majelis keagamaan bernama Parisada Hindu Bali, yang selanjutnya

menjadi Parisada Hindu Dharma Indonesia.